Иногда мы можем поймать себя на такой фразе. Или на другой: «Он совершает добрые дела, пусть он и неверующий».
Один человек читает намаз - и обижает людей, нарушает их права. Мы смотрим на дурные поступки и обесцениваем его молитвы. Другой не верит в Бога, но совершает добрые дела: помогает, делится, держит слово. Мы смотрим на его добрые деяния, и неверие для нас уже ничего не значит.
В обоих случаях мы сравниваем одно с другим и одно другим перечёркиваем: дурным поступком - намаз, добрыми делами - неверие.
Почему мы перечёркиваем одно другим
В психологии это называется расщеплением. Психике трудно удерживать объёмную картину, и мы проваливаемся то в одну сторону, то в другую: обесцениваем человека или идеализируем.
Книга учёта перед Всевышним
Представим, что у каждого человека своя книга учёта. Она ведётся перед Всевышним, и в неё записывается всё: и то, как человек выполняет Божьи предписания, и то, как он обходится с людьми. У каждой из этих сторон в книге свой баланс. Каждый поступок ложится отдельной строкой, и это не просто плюс или минус: у каждой строки своя мера, и у того, что сделано, и у того, что не сделано. Запись идёт в каждый момент времени, и ни одна строка не теряется: что бы человек ни сделал, это записывается в его книгу деяний.
У человека, который читает намаз и обижает людей, плюс стоит в одной строке, а минус - в другой. У того, кто не верит, но делает добро, так же: плюс в одной строке, минус в другой. Записано и то, и другое, каждое со своей мерой.
Чего мы не видим
Мы видим отдельные строки, а объёмной картины не видим. Весь баланс, который ведётся перед Богом, нам неведом: каков итог жизни человека на сегодня, мы не знаем, и что будет завтра, не знаем тоже.
Не видим мы и благого влияния намаза: возможно, он удерживает человека от гораздо худшего. Так же не видим, что делают благие деяния неверующего: возможно, они открывают перед ним дверь, и он стоит в одном шаге от веры. Поэтому судить о человеке по отдельным поступкам мы не можем: у нас просто нет данных, чтобы делать выводы.
Пример Фараона
Учёт Всевышнего всегда справедливый. В исламе есть предание: Муса (да будет мир с ним) спросил Всевышнего, почему Фараон, который объявил себя богом, столько лет остаётся безнаказанным. И получил ответ от Всевышнего: двери его открыты для людей, и за это ему воздаётся сразу, в этой жизни. В другом предании добавлено: он был щедр и кормил людей.
Если уж Фараону, объявившему себя богом, доброе дело было зачтено, то оно записывается каждому. Это общий закон: щедрость, благодарность, забота о людях приносят плоды каждому, верит он или нет. Но и величайший грех - то, что он объявил себя богом, - никуда не исчез: он так же числится в учёте.
Поэтому доброе дело неверующего не обесценивается, но и неверие его этим делом не отменяется: записано и то, и другое. Так же и с тем, кто обижает людей: его намаз не обесценивается, но и обида не списывается.
Что ещё может измениться
Книга ещё пишется, и эти стороны связаны: одна понемногу меняет другую. Добрые дела могут постепенно привести человека к истине, а дурные - потихоньку забрать намаз. Бывает и наоборот: намаз, если читать его вовремя, понемногу исправляет дурные дела, а неверие может постепенно отвести человека от добрых дел. Как сложится, мы не знаем.
Видеть человека объёмно - это помнить, что в его книге есть и то, и другое, и не перечёркивать одно другим. А лучше не оценивать вовсе и помнить, что книга деяний ещё пишется: и его, и наша. Смотреть стоит в свою книгу, на свой баланс.
«И кто совершил на вес пылинки добро - увидит его, и кто совершил на вес пылинки зло - увидит его» [Коран, 99:7-8].